| Solidaridad con Pedro Casaldáliga... |
(2348) |
| POR LOS DERECHOS DE LAS POBLACIONES INDÍGENAS EN BRASIL... |
| Pedro Casaldáliga, defensor de los derechos de las poblaciones indígenas en la zona del río Araguaia (centro de Brasil) donde vive desde hace 30 años, ha sido amenazado, de nuevo, de muerte ( él y un funcionario de la Fundación Nacional del Indio) por defender los derechos del pueblo Xavante. |
Yo moriré de pie, como los árboles: Me matarán de pie.
El sol, como testigo mayor, pondrá su lacre sobre mi cuerpo doblemente ungido, y los ríos y el mar se harán camino de todos mis deseos, mientras la selva amada sacudirá sus cúpulas de júbilo.
Yo diré a mis palabras: No mentía gritándoos.
Dios dirá a mis amigos: Certifico que vivió con vosotros esperando este día.
De golpe, con la muerte, se hará verdad mi vida.
¡Por fin habré amado! - (Pedro Casaldáliga)
Una lluvia de cartas al Gobierno Brasileño, podrá generar una ola de solidaridad para que protejan eficazmente la vida de personas como Pedro Casaldáliga Plá, que han dedicado su vida a proteger la vida de los otros.
(Este es un modelo de carta, que la asociación de los vecinos del Barrio del Carmen en Valencia. España. Creó para movilizar esfuerzos...) (Enlace...)
No se trata tan solo de proteger a personas que pueden hablar.
Difundiendo la máxima información de lo que ocurre al mundo, estas personas dejarán de tener sentido como objetivo, ya que aunque ellos muriesen, la información fluirá igualmente, y los habitantes del planeta, como consumidores poderosos que somos, abriremos cada vez más los ojos y nos levantaremos todos unidos creando poderosos y eficaces boicots comerciales que harán temblar a la economía. Las empresas y gobiernos corruptos que hoy aún asesinan amparados por el silencio, serán acosados y revisados... no para pasar los controles de calidad, si no el del respeto a los Derechos Humanos por la tierra.
...............................................................(Silvia Pons - Ibérica 2000)
Excelentísimo Señor:
Nos preocupan profundamente las invasiones de tierra indígena que se están produciendo recientemente. Estos hechos contravienen la propia Constitución brasileña y violan los derechos de las personas.
En concreto, nos preocupa la situación en São Félix do Araguaia, Mato Grosso.
Consideramos que los indios Xavante, del área denominada Marãwatsedé, tienen todo el derecho a retornar a su tierra. Tierra que fue reconocida como suya, en exclusivo usufructo, en el año 98, según Decreto firmado por el anterior presidente de la República, D. Fernando Henrique Cardoso, en el que se homologaba como tierra de la Unión.
Su gobierno debe asegurar el cumplimiento de dicho Decreto firmado al amparo de la Constitución.
Por eso solicitamos se tomen las medidas necesarias para:
* La devolución definitiva de las 165.000 hectáreas homologadas al pueblo Xavante.
* Dado que en dicha área viven legítimos beneficiarios de la Reforma Agraria, también solicitamos que se proporcione tierra apropiada a dichos posseiros, y sólo a ellos, para garantizar el desarrollo que la propia Constitución les otorga.
* Ante las amenazas de muerte, pedimos garantías de protección para todas aquellas personas que están luchando por estas causas. En especial para D. Pedro Casaldáliga Plá, obispo de São Félix do Araguaia, MT, y para Edson Beiriz, funcionario de la FUNAI.
* Que se promuevan medidas sancionadoras dirigidas a cualquier parte involucrada en el conflicto, especialmente personas y empresas relacionadas con las grandes explotaciones agrarias, que intentan impedir el derecho que el pueblo Xavante tiene a retornar a sus territorios.
Con la seguridad de que nuestras peticiones serán atendidas agradecemos anticipadamente su decisión y actuación favorables a ellas.
Sr. Ministro Márcio Thomaz Bastos, Ministerio de Justicia, Brasilia, DF:
acs@mj.gov.br. Y al Sr. Diputado Federal Ênio Bacci, Presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara Federal en Brasília:
cdh@camara.gov.br
Más información:
* Pedro Casaldáliga es un obispo escandaloso, intolerable, revolucionario y, encima, creyente.
Su diócesis en el Mato grosso, junto a la Amazonia brasileña es la de Sáo Félix de Araguáia. Allí, ricos y latifundistas, especuladores y verdugos de todo calado y solvencia han organizado fiestas impopulares por la marcha del obispo. También los militares, que perseguían su vida desde hace mucho tiempo para favorecerla con la eternidad. También los católicos de horca y cuchillo, hartos de un obispo volcado por los «problemas materiales» de los pobres y dimisionario de la moral política de cualquier obispo que se precie. Consiguieron que la inquisición vaticana lo convocase para un proceso depurativo. Era militante práctico de la teología por la Liberación, enemigo de latifundistas y militares, objetivo esencial del ansia homicida de la dictadura. No prosperó el proceso. Era demasiado limpio hasta para el Vaticano.
Llevaba en su sangre el rumor profundo de toda la Amazonia y la locura sagrada por la libertad de los suyos... (Enlace...)
* Esclavos en el 2000. (Esclavitud en el campo)
En Mato Grosso, el obispo español Pedro Casaldáliga todavía lucha contra la esclavitud en las plantaciones.
La lucha por la tierra es una constante en todo Brasil.
La Prelacia está ocupada en su mayor parte por latifundios de hasta 2000 km2 de extensión. Los dueños son empresas multinacionales o particulares de Säo Paulo y otras grandes ciudades que se encuentran a miles de kilómetros de la región. La injusta distribución de la tierra provoca que apenas existan algunas áreas para pequeños agricultores. Y éstos ni siquiera poseen el título de propiedad de sus tierras debido a lamentables problemas burocráticos causados por la indolencia, la incompetencia o los intereses económicos de, la clase dirigente.
A partir de los años 60 el gobierno brasileño decidió fomentar la colonización de la selva amazónica vendiendo grandes lotes de "tierra de nadie" sin contar con que estas regiones estaban de hecho ocupadas por indios y campesinos que llevaban viviendo y cultivando en esas tierras durante generaciones. De la noche a la mañana cosechas, casas, iglesias, escuelas... pueblos enteros pasaron a ser propiedad de los latifundistas, cuyos objetivos son la especulación inmobiliaria y la deforestación de la selva.
Los antiguos moradores pasaron a ser "posseiros", inquilinos de las tierras sin derecho legal a su propiedad... (Enlace...)
* Entre tanto, el neoliberalismo, el mercado total, "la geopolítica del caos" (Ignacio Ramonet), "el horror económico" (Vivianne Forrester), están ahí, agarrotando el mundo. Los heroicos zapatistas han convocado a un "Encuentro Universal por la Humanidad y contra el Neoliberalismo". Y el Papa mismo ha tenido el coraje de definir a la Iglesia, en esta hora, como "la conciencia de los nuevos pobres del neoliberalismo", precisamente.
La coyuntura continúa siendo tensa, injusta, demasiado digna de este "siglo cruel"; un oscuro final del milenio de los descubrimientos y las luces y la técnica. Ocasión histórica de examen de conciencia y de cambio radical.
Espigo algunos datos y algunas revelaciones:
* En este fin de siglo y de milenio, el 15% de la población mundial posee el 79% de la riqueza, y el 85% de esa población ha de quedarse con el 21% restante.
* La pobreza absoluta castiga a 1´3 millardos de personas, que viven (?) con menos de un dólar por día; el número de pobres en el mundo se triplica.
* Más de la mitad de los empleos latinoamericanos, según información de la OIT, Organización Internacional del Trabajo, son informales.
* El hambre, es hoy más que nunca, "la bomba silenciosa", y la más mortal. 25 niños mueren de hambre cada minuto en el mundo, 13 millones al año.
* El 18% de la humanidad consume el 80% de toda la energía disponible. En dos años no quedaría un árbol en el planeta si el mundo consumiera la cantidad de papel que consume EEUU (que representa sólo el 6% de la población mundial).
* El primer mundo invierte en los países en vías de desarrollo unos 50 millardos de dólares al año, pero obtiene un beneficio superior a los 500 millardos de dólares anuales, sin contar los lucros de la deuda.
* La suma total de la deuda externa de América Latina es de 650 millardos de dólares.
* La migración se yergue cada vez más como "una pesadilla errante", como una especie de guerra mundial, de desesperación por un lado y de cerrazón por otro. Con la nueva ley de inmigración, sólo en EEUU 700.000 personas se han visto obligadas a abandonar el país.
En el espacio de una década, el número de personas acogidas a la competencia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, ACNUR, pasó de 2 millones a 27 millones. Hablando de las resistencias del primer mundo a los inmigrantes, Vivianne Forrester ha definido muy bien "esta caza del extranjero" como "una caza del pobre".
Una caza inútil: "Nadie puede poner fronteras a nuestra hambre", protestaba Brahim, uno de los pocos sobrevivientes del naufragio de una patera -barca insegura- en el Estrecho de Gibraltar, sucedido el 16 de septiembre pasado.
La discriminación de la mujer continúa en alza alarmante en este final de siglo supuestamente democrático. Ese muro no ha caído. De cada 100 horas de trabajo mundial, 67 las realizan mujeres, pero sólo el 9´4% de los ingresos están en sus manos. La participación de las mujeres en las instancias de toma de decisiones no rebasa el 4%; y de cada 100 analfabetos en el planeta, 66 son mujeres.
Un acúmulo de detalles, que no cualquier conciencia podrá someterse a
esta desgarradora experiencia...
* Carta Abierta al Hermano Romero... (Enlace...)
* Pedro Casaldáliga... nos responde:
Gracias a todos por vuestra renovada solidaridad fraterna, sobre todo en estas últimas semanas. Ha llegado un aire nuevo y esperanzador... (Enlace...)
* Recientemente –después de muchos siglos de distancias y riñas– se viene despertando en ciertos sectores de la Humanidad religiosa la conciencia, culpada por acción y por omisión, de ese mal que aqueja a las Religiones. Y surge, como una vocación humana y divina, la voluntad inquieta, a tientas, pero esperanzada, de asumir el desafío mundial de transformar en bien de diálogo y colaboración el mal de las incomprensiones y las guerras religiosas... (Enlace...)
Una entrevista cara a cara:
PEDRO CASALDALIGA, OBISPO DE LA DIOCESIS MAS POBRE DE BRASIL, TEOLOGO DE LA LIBERACION.
"Marx dijo muchas cosas que aún hoy son válidas"
En Brasil es una celebridad: acaba de retirarse después de 35 años como obispo, sobrevivió a atentados de la dictadura, tuvo que enfrentar a la Inquisición en Roma. Todo por un compromiso con los más miserables de su diócesis que lo llevó a vivir en una total pobreza personal. Un diálogo con un catalán que nunca volvió a su país "porque los inmigrantes más pobres nunca vuelven", que escribe poesías y habla sobre política, teología y la vigencia de las luchas sesentistas.
Por Juan Arias.
* Se está acabando una fase importante de su vida. Está a la espera de relevo. ¿Con qué sentimientos se va?
Se lo voy a decir con dos versos de El hombre de La Mancha: Si este suelo que besé va a ser mi lecho y perdón...
Mi vida en Sao Felix, un territorio que es como la tercera parte de España con sólo 100.000 habitantes, ha sido una aventura. Una aventura buscada y amada, una opción por los pobres y por América latina. He caminado de sorpresa en sorpresa, con frecuencia con contradicciones frente a la Iglesia y frente a mí mismo; con posturas a veces agresivas, yo que agresivo no soy.
Mi lema fue el de un poeta colombiano que dice: "Si no lo amas todo, lo compadeces todo". He vivido tensiones muy fuertes,
pero nunca odié, aunque sí tuve rabia frente a muchas cosas. Sentí enojo.
* ¿Se arrepiente de algo?
No. De nada. ¿Que cómo me siento? Realizado, sí; orgulloso, no; satisfecho, no; tranquilo, sí. América latina es mi patria grande, una esperanza de sacramento que abrió mi alma a Dios y a la humanidad.
* Toda esa pasión por los pobres y los humillados, ¿cuando empezó?
Yo procedo de la derecha, del franquismo, del nacional-catolicismo, la España de las Cruzadas. Pero desde niño soñaba con las misiones y acabé en esta América latina con sus varios mundos entrelazados, sus revoluciones, su teología de la liberación, sus mártires y sus comunidades de base. Me entregué a esa revolución, a esa caravana de millones de seres humanos esclavizados. Me entregué como ser humano, como cristiano y como agente pastoral.
O sea, como obispo.
Es que no me gusta que me llamen así.
* ¿Y ahora qué piensa hacer?
No lo sé. Me llaman de muchas partes. Tendré que decidir. Como dice el verso de Machado, "de entre todas las voces, escoge una"... Voy a esperar a ver quién es mi sucesor. Si fuera de la línea de defensa a los pobres podría quedarme en Sao Felix trabajando a su lado; de lo contrario, es más prudente que vaya a trabajar a otro lugar.
* ¿De verdad no tiene una preferencia?
Si no tuviese problemas de salud, me gustaría darle a Africa mi muerte, ya que no pude darle mi vida. Es un continente con el que la humanidad tiene una deuda enorme. Son los pobres más olvidados, porque además no tienen petróleo. De cualquier modo, seguiré entre los pobres, donde sea. Quiero continuar escribiendo y dando más tiempo a la meditación y al silencio. Yo hablo mucho en silencio. Hasta le hice un poema, un día que estuve meditando bajo un pinar:
Es tan callado el silencio / de la tarde en el pinar, que este silencio callado, sólo se puede callar.
Vivimos en la sociedad del ruido. Necesitamos más que nunca del silencio. Los jóvenes viven sumergidos en el estruendo. ¡Y hablan de alta fidelidad! Lo que tenemos es alto ruido. Necesitamos del silencio para oírnos a nosotros mismos, para oír a los demás, a la naturaleza. Para escuchar el temblor de Dios.
* ¿Cómo era Sao Felix de Araguauaia cuando llegó como joven obispo?
Lo primero que me llamó la atención, cuando conseguí llegar, después de un viaje lleno de peripecias, fueron las distancias. Geográficas, sociológicas y espirituales. Era como aterrizar en otro mundo. Había propietarios de hasta un millón de hectáreas de tierra. Era el feroz capitalismo financiado por los
militares. Era tierra de nadie, donde nacer y morir era fácil, y donde lo difícil era vivir. Pero era también tierra de sueños lucrativos para los ricos.
* Y era el 68 francés.
Sí, el de la revolución de París, pero también el peor momento de la dictadura militar en este país. Era el año de Medellín, de la masacre de México. Y en Sao Felix era el puro Far West. Daba miedo.
* ¿Cuáles fueron sus peores momentos? ¿Quizá cuando asesinaron al padre Joao Bosco, confundiéndolo con usted?
Lo que más miedo me ha dado siempre ha sido la impotencia. Ante la injusticia del latifundio, las masacres de los indios y de los campesinos, la inercia de los gobernantes, yo me sentía acorralado por la impotencia, por el miedo a caer en la depresión. Lo otro, el perder la vida violentamente, no me daba miedo. Eramos idealistas, puros, habíamos asumido una causa que creíamos justa y no nos importaba morir asesinados. De verdad, lo que nos daba miedo a mí y a mis compañeros, dos de ellos mártires, era la impotencia. Siempre tuve conciencia de que mis causas valían más que mi vida. Las causas humanas son las de Jesús, y, por tanto, las mías. ¿Qué otra cosa puede Dios soñar para la raza humana?
* Entonces, ¿la muerte no es un problema para usted?
Ah, no. La he sentido ya muchas veces de cerca. Diría que ha sido la compañera de toda mi vida. Desde niño me familiaricé con la muerte y con la muerte violenta. Vi asesinar a mi tío Luis Plá, sacerdote de 33 años. Lo fusilaron los rojos. Y en América latina, los que trabajamos a favor de la justicia social y en la defensa de los oprimidos estamos muy acostumbrados al martirio. Hay muchos campesinos e indios mártires, muchos agentes de pastoral que fueron torturados, no sólo sacerdotes. Por eso hemos levantado en Riberao Cascalheira, a 300 kilómetros de Sao Felix, pero en territorio de la prelatura, el Santuario de los Mártires de la Comunidad con el nombre de Vida por la Vida. En él tenemos fotografías y pinturas de los principales mártires. De todas las religiones. Tenemos, por ejemplo, la del periodista judío Wladimir Herzog, torturado y después asesinado. El martirio no es una muerte fatal. Fueron capaces de dar la
muerte porque fueron capaces de dar primero la vida. Para mí, la muerte es sólo la resurrección. ¿Cómo podría tener miedo a la muerte?
* Su compromiso con la pobreza ha sido absoluto, casi heroico, a la vista de todos, público y transparente. ¿Le ha costado?
De verdad que no. Yo nunca he olvidado que nací en una familia pobre. Y estoy convencido de que no se puede tener una sensibilidad revolucionaria y profética sin ser pobre. A mí siempre se me ha quebrado el corazón viendo la pobreza de cerca. No, no me ha costado mi vida de pobreza. Yo me siento mal en un ambiente burgués. Siempre me pregunté que si puedo vivir con tres camisas por qué voy a necesitar tener diez en el armario. Los pobres de mi prelatura viven con dos, de quita y pon. Además creo que la libertad está muy unida a la pobreza. No se es verdaderamente libre con mucha riqueza. Siendo pobre me siento más libre de todo y para todo.
Mi lema fue: ser libre para ser pobre y ser pobre para poder ser libre. Si no el corazón queda atenazado. Lo terrible es toda esa gran humanidad a la que la injusticia condena a ser pobre. Contra esa injusticia he combatido toda mi vida, pero, para ser creíble en mi lucha y en mi causa, sentí que tenía que ser pobre. Muchos me dicen que por qué a mi edad sigo viajando en autobuses, a veces días enteros, sin tomar el avión. Pues por eso, porque mis pobres, a quienes predico el Evangelio de
Jesús, no pueden pagarse el avión. Yo viajo feliz con ellos y como ellos.
* ¿Y su vida de celibato? ¿Le ha costado tener que renunciar a la compañía de una mujer que compartiera sus luchas, a tener hijos?
Sin duda que sí. Y a los que preguntan si tengo tentaciones contra la castidad suelo responderles: "Aún estoy vivo". Sigo pensando que el celibato obligatorio es absurdo e injusto. Me gustaría que el próximo
Papa lo aboliera, porque esa opción sólo tiene valor, y sobre todo sólo es creíble, si es libre. El celibato es siempre una violencia, incluso cuando es libre y deseado, por ejemplo por quienes viven situaciones límite, en lugares de fronteras, o por opción personal. Hasta Jesús, cuando habla del celibato, habla de "eunucos por amor al Reino". Y eso supone castración, violencia. No es una fiesta.
La Iglesia sigue reacia. Con el celibato libre, los casados podrían entrar en el sacerdocio y los miembros de la Iglesia no darían el triste espectáculo de llegar a abusar de niños, como, desgraciadamente, estamos viendo. Yo soy
consciente de que renuncié al amor de una mujer, que no pude ser del todo hombre al no poder dar nombre a mi descendencia, aunque he engendrado tantos hijos espiritualmente. Decir que el celibato es superior al matrimonio (que además es un sacramento) es ir contra las leyes de la naturaleza, y contra la misma teología. Yo acepté y viví mi celibato con amor, pero consciente de que es un atentado a la naturaleza. El celibato es una renuncia que vale la pena sólo si se abraza por una causa. Y, ojo, es difícil
vivirlo en solitario, sin la ayuda de una comunidad, si no se está arropado por los otros. Pero si alguien me dice que va contra el celibato que yo bese a una mujer o abrace a un niño, entonces me están pidiendo algo contra la naturaleza. El celibato no elimina el amor humano.
* Usted suele refugiarse en la poesía. ¿Qué significa para usted escribir poesía?
Me sirve para respirar y ponerle alegría a la vida. Es el fondo musical de mi trabajo cotidiano. Me sirve para hacer mejor la síntesis de mi vida. Como dice Leonardo Boff, mi gran amigo teólogo de la liberación, "nuestra alternativa es estar vivos o resucitados". La muerte no cabe en nuestra vida. Y eso lo expreso mejor con la poesía.
También con la poesía expresa sus conflictos amorosos nacidos del celibato. Creo que tiene un poema al respecto.
Espere, a ver si me acuerdo:
No habré hecho el amor, no habré tenido la gloria humana de engendrar, mi nombre no dará nombre a nadie; no habré sido, en la acepción cabal del mundo, un hombre. De soledad en soledad migrado, sin más amor que el viento y el servicio, tu hoy voraz habrá sido mi cuando; mi navegante paz, tu Precipicio. ¿Te habré amado a Ti, Amor amado, haciendo el buen amor de otros mil modos, buscándote en la gracia y el pecado, sintiéndote en el grito y en la herida, reconociéndote amable en todos, dándote nombre en mi pequeña vida?
* ¿Es verdad que ha fracasado la teología de la liberación? ¿Qué queda de ella?
Han quedado los pobres y Dios. ¿Le parece poco? No, no ha fracasado. Lo que ocurre es que ha dejado de ser moda, publicidad. Pero si hay algo incontestable para quienes aceptan la Biblia es que el Dios de Abraham y de Jesús tomó una opción preferencial por los más pobres y humillados. Eso, ni el papa Juan Pablo II se ha atrevido nunca a negarlo.
Es que dicen que se contaminó de marxismo. Que hubo errores...
Errores en la teología, no. Puede que en alguno de los teólogos. Pero Marx dijo muchas cosas que aún hoy son válidas. Hasta el Papa admite a Marx cuando dice que los ricos son cada vez más ricos y los pobres más pobres. Lo que enseña la teología de la liberación es que antes que el capital viene el ser humano. Ha sido y sigue siendo un instrumento de esperanza y transformación en países creyentes y oprimidos por la injusticia del capitalismo salvaje. Es una teología que ya tiene sus mártires.
* ¿Pudo alguna vez soñar que la izquierda de Lula llegaría al poder en Brasil?
Para los que siempre abogamos porque llegara al poder un partido popular, ha sido una sorpresa. El problema es cuánto nos va a durar ese sueño, porque los primeros meses de este gobierno están demostrando que los ministerios que debían ser de primera clase, los sociales, se han quedado como de segunda. Entendemos que el gobierno tenga que calmar a las multinacionales y asegurar la economía, pero tenía que enfrentar ya los problemas de fondo, como la reforma agraria y la creación de empleo. Y
dejar ya de lado las exigencias del FMI. Por eso mis campesinos, que siguen creyendo en Lula, hablan ya de "esperanza cansada". Pero, aunque cansada, la esperanza sigue firme.
* ¿Qué tipo de Papa le gustaría para sustituir al anciano y enfermo Juan Pablo II?
Un Papa que ejerciese el servicio del papado de otra forma muy distinta. Que fuese un Papa pobre, misericordioso, ecuménico de verdad, aceptando que nadie tiene el monopolio absoluto de la verdad. Un Papa que imite al Dios que dialoga con todos. Me gustaría que pasase los primeros meses de su mandato, antes de entrar en la Curia, consultando con la Iglesia y con el mundo, para saber qué tipo de Papa desean creyentes y no creyentes. Que no sea jefe de Estado. Que su único Estado fuera el de gracia, que es el que
le corresponde.
* ¿Le duele que nunca lo promovieran a una diócesis más importante; que no le hicieran cardenal a pesar de ser uno de los obispos más conocidos del mundo?
¡Oh, no! Soy muy consciente de mi pequeñez, de ser hijo de una familia pobre. Mi padre era lechero.
Toda su riqueza eran seis vacas holandesas. ¿Cardenal? Lo que creo es que se trata de una institución obsoleta. El Papa necesitaría de otro tipo de consejeros. Por lo pronto, que no todos fueran eclesiásticos.
Muchas cosas han quedado pendientes de discusión durante este pontificado: el celibato religioso obligatorio; el sacerdocio de la mujer; los problemas de ética matrimonial, de la biogenética; el del poder de las conferencias episcopales y de los sínodos, y un etcétera muy largo.
* ¿Piensa que el próximo Papa tendrá que abordar esos problemas?
Serían fáciles de resolver sólo con integrar el laicado a la Iglesia, de verdad, sin cortapisas. El Papa tiene que escuchar más a los cristianos. Se llevaría muchas sorpresas. Piense en el problema de la mujer. Es increíble. Cada día la mujer es más fuerte, más preparada dentro de la Iglesia, en el trabajo pastoral, y aún se la deja fuera del sacerdocio. ¿Cómo puede hablar la Iglesia de derechos humanos cuando es la única institución que sigue discriminando a la mujer, olvidándose de la actitud que el mismo Jesús, y en un tiempo hostil para la mujer, tuvo hacia ella? Me temo que si el próximo Papa no resuelve este problema, la Iglesia acabe perdiendo al mundo de la mujer como ya perdió un día a la clase trabajadora, que se entregó en manos del comunismo. Piense en la actitud de la Iglesia ante la injusticia social. La Iglesia siempre ha creado mil entidades de caridad, se ha compadecido de los pobres; pero nunca se ha atrevido a atacar las estructuras de pecado del capitalismo salvaje. Ya el obispo Helder Cámara decía: "Cuando hago caridad, me dicen que soy santo, pero cuando critico el capitalismo me dicen que soy comunista". Tenía razón.
* ¿A qué achaca el crecimiento de los evangélicos en Brasil y en toda América latina, en detrimento de los católicos?
Me da igual quiénes ganan y quiénes pierden. Lo que debemos preguntarnos es por qué son los más pobres los que más frecuentan las iglesias evangélicas. ¿Por qué se alejan de las nuestras? Una explicación es que en las evangélicas los fieles se sienten más protagonistas en la liturgia, casi
cocelebrantes con el pastor. Pueden gesticular, cantar, danzar, gritar. Se sienten más en comunidad, más protegidos. Pueden expresarse mejor.
* Se les critica a esas iglesias que se mercantilicen, como si se tratase de sucursales de una gran multinacional. Abren templos en cualquier esquina.
Sin duda tienen ese peligro, como la Iglesia Católica tiene el peligro de la excesiva centralización, pero es que muchas de nuestras iglesias se han hecho muy formales, donde el sacerdote está demasiado lejos de la gente común. Parece ser que el Vaticano va a promulgar un decreto prohibiendo a los fieles danzar en la misa. ¡Imagínese aquí, en Brasil o en Africa, donde la gente habla con el cuerpo, se expresa con él y quiere alabar a Dios con él...!
* ¿Qué sucederá si eso se concreta?
Responderemos con "rebelde fidelidad". O sea, que desobedecerán.
Pero ya sin contestaciones, sin irritaciones. Los cristianos ya se están acostumbrando a actuar en conciencia y en silencio.
* ¿Cree entonces que existen dos iglesias, la oficial, de Roma, y la de las comunidades de base del Tercer Mundo?
No. Lo que existen son diversas teologías, formas de interpretar el Evangelio, de celebrar la eucaristía.
Hoy mismo yo he celebrado misa en la terraza de una casa, aquí en Goiania, en camisa, con pan y vino.
Eso no responde a las normas oficiales, pero celebramos igualmente el mandato de Jesús. Roma se empeña en imponer un rito para todas las culturas. Pero ni Brasil ni Africa, por ejemplo, son sólo latinas.
Son muchas cosas juntas. Ha habido miedo al miedo en la Iglesia. Le falta confianza en el espíritu. La Iglesia debería estimular el cambio, en vez de condenar siempre. Todo es relativo, menos Dios y el hombre.
Existe mucho romanticismo al hablar de "los pobres".
* ¿Cómo son para usted, que lleva conviviendo con ellos casi 40 años?
A los pobres hay que amarlos no por buenos, sino por pobres. No es posible olvidar que la pobreza lleva al crimen y a la violencia. Ya el Abé Pierre decía que, en determinados lugares y situaciones, entre los más pobres no era posible cumplir los diez mandamientos. Pero al tiempo, sólo el que vive a su lado puede entender su enorme capacidad de compartir hasta lo que no tienen. Es increíble, créame, su capacidad de alegría, a pesar de las desgracias, y de perdón. Ortiz, un campesino salvadoreño a quien le habían asesinado cinco hijos, me dijo: "A nosotros, los pobres, siempre nos queda el perdón y la esperanza". Poseen además un fuerte sentido de la propia dignidad. Nosotros tenemos creado el Crédito Solidario Popular, los minicréditos. Siempre pagan. Lula dijo muy bien que los pobres son los que mejor pagan "porque su única riqueza es su nombre y su dignidad". Es verdad.
* Usted no volvió a España ni al morir su madre, ¿piensa regresar ahora?
No. Incluso renuncié al Premio Príncipe de Asturias y otros, porque suponía ir a recogerlos. No quiero dar lecciones, pero mi opción personal fue radical. Yo he quemado las naves al llegar. Los emigrantes más pobres no pueden volver cuando quieren a su patria. Y yo quiero quedarme en esta América Latina que tanto amo y tanto me ha amado.
Extraída de... (Enlace...)
Información relacionada en Ibérica 2000:
* Hacia la internacional humana. (Enlace...)
| Insertado
por: silvia3942 (03/05/2005) |
| Fuente/Autor:
Marcos Ferreiro - ferreiro@worldonline.es |
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Comentarios
NECESITAMOS TU AYUDA:
* Desde Brasil piden solidaridad y difusión de esta noticia para generar presión internacional y parar la barbarie. Por la defensa de los derechos humanos de todos, no sólo de unxs pocos:
Se trataría de generar una ola de solidaridad mandando cartas a Lula y a distintos miembros del gobierno para que protejan eficazmente la vida de estas personas que han dedicado su vida a proteger la vida de los otros.
* Adjunto, envío modelo de carta a enviar. Gracias.
Enviar al Sr. Ministro Márcio Thomaz Bastos, Ministerio de Justicia, Brasilia, DF:
acs@mj.gov.br y al Sr. Diputado Federal Ênio Bacci, Presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara Federal en Brasília: cdh@camara.gov.br
MODELO DE CARTA:
-----------, ---- de enero de 2004
Sr. Presidente de Brasil
Su excelencia Luiz Inácio Lula da Silva.
Palácio do Planalto. Brasilia. Brasil.
Excelentísimo Señor:
Nos preocupan profundamente las invasiones de tierra indígena que se están produciendo recientemente.
Estos hechos contravienen la propia Constitución brasileña y violan los derechos de las personas.
En concreto, nos preocupa la situación en São Félix do Araguaia, Mato Grosso.
Consideramos que los indios Xavante, del área denominada Marãwatsedé, tienen todo el derecho a retornar a su tierra. Tierra que fue reconocida como suya, en exclusivo usufructo, en el año 98, según Decreto firmado por el anterior presidente de la República, D. Fernando Henrique Cardoso, en el que se homologaba como tierra de la Unión.
Su gobierno debe asegurar el cumplimiento de dicho Decreto firmado al amparo de la Constitución.
Por eso solicitamos se tomen las medidas necesarias para:
* La devolución definitiva de las 165.000 hectáreas homologadas al pueblo Xavante.
* Dado que en dicha área viven legítimos beneficiarios de la Reforma Agraria, también solicitamos que se proporcione tierra apropiada a dichos posseiros, y sólo a ellos, para garantizar el desarrollo que la propia Constitución les
otorga.
* Ante las amenazas de muerte, pedimos garantías de protección para todas aquellas personas que están luchando por estas causas. En especial para D. Pedro Casaldáliga Plá, obispo de São Félix do Araguaia, MT, y para Edson Beiriz, funcionario de la FUNAI.
* Que se promuevan medidas sancionadoras dirigidas a cualquier parte involucrada en el conflicto, especialmente personas y empresas relacionadas con las grandes explotaciones agrarias, que intentan impedir el derecho que el pueblo Xavante tiene a retornar a sus territorios.
Con la seguridad de que nuestras peticiones serán atendidas agradecemos anticipadamente su decisión y actuación favorables a ellas.
Atentamente;
Nombre y Apellidos...
Provincia... País... |
| Nombre: AMS-Benicalap. (05/05/2005) |
E-mail: antoniod17@ono.com |
| |
| siento una gran esperanza y sigo creyendo en la fuerza de las minorias y de los desposeidos... a pesar y con todo sigo con esa esperanza. infinitas gracias |
| Nombre: carlos araya aguirre (08/05/2005) |
E-mail: carlosaraya@tie.cl |
| |
En esta pagina que os envío del diario que recibo (casi diariamente) desde Brasil, podréis ver, que hasta dentro de la propia Iglesia... Pedro Casaldáliga tiene detractores, están en contra de las reformas que este hombre quiere hacer en Brasil, allí, no se puede mirar a la Iglesia como aquí, los sacerdotes, sobre todo en las zonas indígenas....pertenecen a la doctrina de la liberalización , cosa que precisamente este Papa hizo parar, por temor a que se formara una corriente de izquierdas dentro de la Iglesia, no es de extrañar que Pedro Casaldáliga esté amenazado de muerte. Os digo esto, por que los intereses creados en esas zonas son muy grandes, y todo lo que sea luchar a favor de los indígenas, va en contra de los grandes hacendados que quieren apropiarse de sus tierras, si a ello incluimos, que este hombre siempre luchó por el bienestar (dentro de lo que cabe )...de los indígenas...imaginad las amenazas que podrá tener.
http://www.vermelho.org.br/diario/2005/0424/editorial_0424.asp?NOME=Editorial |
| Nombre: MC (10/05/2005) |
E-mail: - |
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| Sincero y comprometido. No deja indiferente. Creo que es interesante porque plantea cuestiones no resueltas para el hombre ni por parte de la Iglesia. |
| Nombre: Mercedes Carrascosa (14/05/2005) |
E-mail: mcarrascosajim@yahoo.es |
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| Creo que la labor de difusión que Ibérica 2000 hace es esencial para que nos demos cuenta de las cosas que están pasando en muhos rincones, y comprendamos la causa. Nosotros no podemos hacer mucho desde nuestros hogares, solo apoyar a un equipo como el vuestro para que trabajéis y nos abráis los ojos a muchos y diversos puntos de vista. Me han informado que estáis preparando diversas oficinas en Iberoamérica. Contad con la ayuda financiera de mi sencilla empresa. Matilde Colomer. Ya contacto directamente con vosotros... Un abrazo. |
| Nombre: Mati. Girona. (16/05/2005) |
E-mail: - |
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Amigos de IBÉRICA.Igual que ustedes me preocupa la cituacion ambiental del mundo, cada vez estamos opserbando com el clima cambia, las fuentes hidricas se acaban,las especies animales y arboles estan en via de extincion,Todos debemos aportar nuestro granito de arena para mejorar evitar que la citucion ambiental del mundo empeore aun mas.
Los gobierno estan empeñados en explotar los recursos naturales sin imbertir en su recupearacion,Asi como bamos se cumplira la Maxima que señala que las proximas guerras no seran por poder o territorios si por agua y que comer...
Cuenten con un comunicador mas.. para denuciar los atropeyos contra nosotros mismos.porque eso significa talar,cazar,explotar,contaminar.. coordial saludo atm Rodrigo Rojas Garzon Director www.radiosur.net |
| Nombre: Rodrigo Rojas (22/05/2005) |
E-mail: Prensarodrigorojasg_21@yahoo.es |
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* MANIFIESTO DE LA PRELATURA DE SÃO FÉLIX DO ARAGUAIA
RESPECTO A LA SUCESIÓN DEL OBISPO DON PEDRO CASALDÁLIGA
SÃO FÉLIX DO ARAGUAIA, MT, BRASIL. 09/01/05
ECLESALIA, 10/01/05.- Reunidos en Asamblea Pastoral 118 representantes de toda la Prelatura, estamos viviendo un momento histórico para nuestra Iglesia Particular. Esperamos un nuevo obispo, y lo esperamos en espíritu de fe y en una actitud de acogida fraterna.
Entretanto, como millones de hermanos y hermanas de nuestra Iglesia Católica, nos sentimos en la obligación de conciencia de refutar el procedimiento actual para la nominación de los obispos. El Evangelio pide otro modo de proceder. La Iglesia debe dar al mundo testimonio de respeto a los derechos humanos y de corresponsabilidad fraterna. El autoritarismo y la falta de transparencia son un escándalo, hoy todavía más, cuando se busca construir una civilización nueva de diálogo y participación. A lo largo de su historia, la Iglesia ya procedió a la elección de obispos de maneras mucho más participativas. Es hora de cambiar y, como Iglesia que somos, queremos colaborar en este cambio, al servicio del Reino.
Denunciamos más concretamente el proceso en curso para la nominación del nuevo obispo de la Prelatura. Todo se viene gestionando secretamente desde el poder y en la desconfianza respecto a nuestra Iglesia y su actual pastor. ¿Será que, una vez más, se pretende desmantelar una caminada sufrida y esperanzada?
Admiramos la actitud del obispo Pedro, dispuesto a alejarse de la ciudad de São Félix do Araguaia y hasta de la región de la Prelatura, si esto facilita la acción pastoral del nuevo prelado; pero nosotros no podemos aceptar que se exija este alejamiento como condición para la venida del nuevo obispo, sobre todo considerando la edad y salud del obispo Pedro y sus 36 años de convivencia con nosotros y de entrega a las causas de nuestro Pueblo. Somos su familia y la Prelatura es su hogar.
Contando confiadamente con la dedicación del nuevo pastor, seguiremos la caminada, “con alegría, gesto humilde y pasión”, como reza nuestro Objetivo; en el espíritu del Vaticano II y de las Conferencias Episcopales de Nuestra América; en la opción por los pobres y excluidos, en la evangelización inculturada; en la vivencia y en la acción comunitarias; en la corresponsabilidad adulta del laicado y particularmente de la juventud y de la mujer; en la oración y en la militancia; con la fuerza del testimonio de nuestros mártires; en la comunión ecuménica y en la intersolidaridad con tantas personas y entidades que no han acompañado generosamente.
Hoy, en medio de angustias y esperanzas, sentimos viva y reconfortante la palabra de Jesús: “¡No tengáis miedo! ¡Yo estaré siempre con vosotros!”.
(Traducción de José María Concepción Rodríguez) |
| Nombre: Alberto Flores (13/06/2005) |
E-mail: albertoflores34@latinmail.com |
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